Michael Berg

La porzione di Emor inizia con il Creatore che dice a Mosè: “Parla ai kohenim, ai sacerdoti, ai figli di Aaronne, e dovresti dire loro …” C’è la ripetizione del concetto di parlare ai figli di Aaron. E i commentatori chiedono: perché il Creatore dice a Mosè di parlare una prima volta e poi lo dice di nuovo? Nel Midrash si dice che quando il Creatore parla agli angeli, ha solo bisogno di dire loro una volta ciò che deve essere fatto, ed è fatto. Ma all’umanità che risiede in questo mondo e quindi ha l’inclinazione negativa, ha bisogno di essere detta due volte e, si spera, possa essere in grado di ascoltarla e farla.

Pertanto, Emor inizia con una ripetizione in cui il Creatore dice a Mosè: “Parla loro e parla loro di nuovo” e noi vogliamo ora capire di cosa parla qui il Midrash. La comprensione di base è che il Creatore sta dicendo a Mosè, puoi dire le cose una volta agli angeli e loro lo faranno, ma se le dici due volte alle persone, solo forse allora ascolteranno. Ma perché due volte? Anche se potrebbe sembrare un numero arbitrario, sappiamo che nulla nella Torah è arbitrario. Come tale, per farci capire quale sia il segreto di questi due livelli di discorso, dobbiamo arrivare a una nuova comprensione di chi noi siamo.

C’è una sezione di Bnei Yissaschar, il Rav Tzvi Elimelech di Dinov, tratta  dal suo libro, Igra de Kalla al HaTorah, dove dice che l’anima che ognuno di noi riceve dal Creatore prima di venire in questo mondo proviene da un luogo chiamato Shechinah, il mondo delle anime. E, come Rav Ashlag ripete spesso ne “Le Dieci Emanazioni Luminose”, nelle questioni spirituali non c’è mai mancanza. Nel mondo fisico, per esempio, se prendiamo un calice e lo diamo a qualcun altro, quella persona ha il calice e noi non lo abbiamo più; tuttavia, quella realtà non esiste nel mondo spirituale. Nel mondo spirituale, non c’è mai qualcosa che scompare e, se Luce o energia esistessero in un posto nello stesso tempo, esistono lì per sempre, e se la Luce è stata condivisa, tutto ciò significa che rimarrà in entrambi i luoghi.

E lo stesso vale per le nostre anime. Le nostre anime inizialmente provengono, e risiedono per sempre, in questo mondo chiamato Shechinah, o K’lal Israel, la congregazione di tutte le anime, così che anche dopo che la nostra anima discende da lì, continua anche a vivere e esiste nel mondo supernale. Sfortunatamente, spesso commettiamo l’errore di pensare che la nostra anima esiste solo in questo mondo, ma non è vero, perché ci sono due metà della nostra anima: la metà che risiede nel Mondo Superiore, e la metà che viene inviata in un corpo. In effetti, la nostra anima ha 248 parti del corpo proprio come il nostro corpo fisico ha 248 parti.

Questa comprensione, spero, cambia la nostra visione di ciò che pensiamo sia il nostro lavoro spirituale. Perché una volta che comprendiamo che abbiamo due parti della nostra anima – l’anima supernale che rimane sempre perfetta, e l’anima inferiore che è nel nostro corpo – ora abbiamo un nuovo modo di vedere il nostro lavoro spirituale. Lo scopo del nostro lavoro spirituale è di ogni azione spirituale e azione di connessione che facciamo è  permettere alla nostra anima supernale e perfetta di risplendere nella nostra anima inferiore, nell’anima che è nel corpo fisico. E quindi lo scopo ultimo del nostro lavoro spirituale è che la totalità della nostra anima supernale risplenda fino alla nostra anima inferiore, diventando una.

Al momento del sacrificio di Isacco, ad esempio, quando Abramo raggiunse lo scopo ultimo della sua vita, si dice che il Creatore chiamò Abramo e pronunciò il suo nome due volte; e lo Zohar ci spiega il segreto di questo verso. Poiché Abramo raggiunse la perfezione della sua anima in quel momento, il Creatore non gli mandò giù una grande Luce, ma piuttosto che la sua stessa anima perfetta fu in grado di unificarsi completamente con la sua anima inferiore. Aveva creato la perfetta connessione tra la sua anima superiore e la sua anima inferiore, e quindi, raggiunto lo scopo per cui era venuto in questo mondo. E questo è l’obiettivo che ognuno di noi deve raggiungere: attraverso il nostro lavoro spirituale, facendo sì che la nostra anima supernale risplenda nella nostra anima inferiore.

Viceversa, se una persona agisce col Desiderio di Ricevere per il Solo Sé, crea una barriera tra la sua anima supernale e la sua anima inferiore. Pertanto, ciò che accade, sfortunatamente, è che diminuisce le sue connessioni e il suo lavoro spirituale. Quando agisce col Desiderio di Ricevere per il Solo Sé, causa separazione tra la sua anima supernale e la sua anima inferiore e, di conseguenza, non riceve le benedizioni e la Luce che provengono da quella connessione con la nostra anima supernale.

Quindi, ora abbiamo un nuovo modo di vedere il nostro lavoro spirituale. Da una parte, c’è l’anima supernale, l’anima perfetta che esiste in quel mondo chiamato Congregazione delle Anime, chiamata anche Shechinah, e poi c’è la parte inferiore dell’anima che è scesa nel corpo. E in ogni azione spirituale che facciamo, se la nostra consapevolezza è tale da risvegliare attraverso quella azione una connessione più forte tra l’anima supernale e l’anima inferiore che è nel nostro corpo, allora possiamo unificare entrambe le parti dell’anima, permettendoci di attirare più Luce e le benedizioni che dovremmo avere in questo mondo.